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                FROM THE EDITOR | 卷首語


                文章出自:中華遺產 2019年第05期 作者: 黃秀芳 

                標簽: 歷史拾遺   文化遺產   古代生活   文化符號   

                今年是“五四運動”爆發一他曾是华夏燕京大学生物系百年。“五四運動”的宗旨,即其所提倡的口號:民┰主與科學。如果簡單概括,那麽它否定的當是其反義詞,即“專制”與“愚昧”。或者說“獨裁”與“腐朽”。前者的代表,是西方工業文明所誕生的制度與文化,後者被認為是在農業文明上產生的封建帝制及傳統文化。在當時,前者被褒為“新”,後者則¤被貶為“舊”。

                新舊之爭,其實早在“五四運動”爆發之前已轟轟烈烈。其中最為慘烈的,是1898年的戊戌變法,又稱維新運動。以康有為、梁啟超為代表的維╨新派人士,通過光緒帝倡導學習西方,提倡科學文化,改革政治、教育制度,總之是改┈舊立新。

                最有┼聲勢的,是1915年陳獨秀等人創辦的《新青年》雜誌。一批受過西方也即新式教育的人,如李大釗、魯迅、胡適、蔡元培、錢玄同等,在其∏上號召革故鼎新,要“反傳統、反孔教、反文言”,其聲勢浩←大,竟演成一場旨在革新思想文化的新文化運動。有了這些歷╮史基礎,“五四運動”就只是“新”聲音的一次火山噴發。

                回首百年前,“新”似乎是会将补天阁搞到什么地步當時最熱門漢字,似乎□是一劑良藥,將國家、民族乃至個體,從物┾質到精神的一次解放與解救。於是,誰若不倡“新”,便是頑固┨守舊。

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