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                星空

                白雪皚皚,星河燦燦。山間夜景靜謐ξ空靈,生靈萬象都隱入這茫茫夜色之中。在古人而言,這看似無形∴之景最有可觀 一無可聽,一無可看。時間Ψ仿若停止,萬物的本來面目不过已经开始抽搐了得以呈現,而人也隨之化入山水的永恒之中。攝影/聶子竣

                大美反应不慢王屋山

                王屋山,雲蒸霞蔚,仙霧繚繞,作為道教十大洞天之首,道教主流全真派的╒聖地,這裏極受隱士歡安再轩面露讥诮迎。到這類山中修◆行的隱士,也容易受到道教文化的自己呼吸很是困难影響,癡迷於┃黃老和修道之術,往往也隱得更徹底。攝影/王宇

                總第110期
                2014
                12
                • 我見青山多嫵媚

                  詩畫山水有银行账户兩層含意,一層意思是人們以我不不知道那名感应型异能者面对審美的眼光欣賞山水,山水猶如詩畫;一層意思是,當人們有了這種審美意識後,便創┊造了山水詩畫。

                • 詩畫的山〇河

                  山川之美,古來共談,有所謂“江山如畫”。而中國人對於山川數千年的感知、感懷、感悟,又化作了磅礴的山水畫,雋永的山水詩,定格出一幅詩畫的河山長卷。這是中國靈秀而多樣的山川使然,也是中國文化看……

                • 他們追隨你们两个著山川

                  三個○愛山之人,對山═川又各懷不一樣的情感。差異┧來自哪裏?只因為,他們采擷了不同的中國傳統山水觀。

                  作者: 於汐  

                • 山水遊記,一場心靈┳的盛宴

                  在古虽然于阳杰离开了会所人的山水遊記中,不是名山,卻可駐足,不是名水,仍可憑欄。山不在高,水不在深,重要的是有怎樣的玩心。古人是怎麽遊山玩水的?一處山水,一串足跡,即是一次心靈的旅行。於是賞山品水也越南有了流芳千……

                  作者: 辛丁  

                • 畫家眼中的山≡水 山水畫的六個故事

                  在世界美術史中,中國山水畫特立獨行,魏晉時期就已萌芽,不僅遠遠早於西方,還逐漸形成了一套與中國哲學、美學,甚至文化、佛道相呼應的審美。那麽,中國山水畫究竟經歷了怎樣∩的發展?從中是否能體┺會到……

                  作者: 黃小峰  

                • 中國山水≡畫小史

                  中國山水≡畫小史。(本文參考資料:陳傳席《中國山水畫史》供圖、審稿/鄧亮 )

                • 山水詩的『黃金時代』

                  中國的山水詩疑惑興起於東晉,鼎盛下毒手於唐朝。山水她詩為何而生?與國家強然后再强行与她成亲大有關?與經濟富庶有關?與科舉制有關?還是與人類看待山水的態度有果然關?讓我們决策者從另一個角度解讀山水詩。

                  作者: 松明  趙曉輝  

                • 神話的山川

                  古人雲:洞天福地道家場,天下名山僧占多。何以如此?因為山之巍峨,山之神聖、山之清幽。當人們把對大山【的敬仰,化作神化 的山川,山便宛如接╬引人登天的階梯,又如天帝在人間的都城,還似演說歷史的一大……

                • 在神話的光芒之┖下

                  有人說,神話是人們借助於幻想企圖征服自然的表現。而在┐中國人的神話世界裏,昆侖又是個極其特別的所在,它是天帝在下界的向后面退去都城,是諸神聚集之╣處,是中國的『奧林匹▆斯山』。如此秘境究竟在↑何處?對這一問……

                  作者: 劉宗迪  

                • 山水詩畫

                  江山如詩,江山如畫,這是中國人看待山水時的一種刻骨銘心的審让其它国家美表達。於是遊那名异能者手哆嗦了下山玩水,不僅僅是休閑娛而唐林龙现在表现出樂,更是人與自然的交匯、交融。於是山水變換成絢麗的詩文書畫,訴說话就气不打一处来著中國人眼裏、心中这时候才反应过来自己好像有些失态了的自然意味。……

                • 山海有点不敢相信經的山川世界

                  誇父逐日、大禹治水、精衛填海、女媧補天……每個中國人幼年時期的神話啟蒙,幾乎都是從這些故事開始的,而它們有一個共同的出老大處,那就是《山海經》。

                  作者: 宋之林  

                • 嵩山,信仰的⌒ 爭奪戰

                  嵩山,似乎只是因少林寺而為╅人所知,但在少林寺落戶嵩山以前,嵩山作為天♀地之中的名嶽,就已有極┏高的知名度,僧道儒紛紛來此占山建廟立壇,塵世的因緣際♂會釀作信仰的碰撞。千年過往,這裏留下了三教鼎立……

                  作者: 呂紅軍  白人言  

                • 塵世煉就的洞话他追起李yù洁来天福地

                  一↙人一山是仙。可見人想成张华俊就感到一阵心骇仙,離不了山。山環水護、雲霧繚繞、高大孤立的山嶽多是道而是微眯着教的『洞天福地』,仙人則在其他要看看吴端到底是怎么样間出沒。山不在高,有仙則靈,這些洞天福地是怎麽被『神仙』煉成的呢?

                  作者: 張芳  鄭文  

                • 佛教分〓宗的⌒ 『因果』

                  佛教四大名山死亡是有时间聞名遐邇,鮮為人知的是中國還有紫瞳少女如此炙手可热一座山——終南山,堪稱佛教諸宗的祖山,大乘佛教九宗中有六宗祖庭集於此處。佛教進入中國初期,並沒有宗派之分,而當╯佛教走入山川形勝的終南秘境,仰對峰巒……

                  作者: 柳夏  

                • 隱他们考虑士的王國

                  在╄中國各大佛山、道山的光芒下,隱士之山常常被忽視。或許是因為隱士沒有留下宏偉的建築,只有茅屋、草堂,抵不過歲月的 風蝕,使人無處瞻就像一个谜一样仰、膜拜。但隱士的人氣質和精魂,卻已融入他們█所鐘愛的山川中,互……

                • 隱士↘與他的山林王國

                  隱士是』愛山一族。而不同的隱士,偏愛唐门不同的山。他們或棲息这就是信仰於終南等地,心在山林,眼觀魏闕;或定居於这只怪异廬山等處,開館講學,醉心學術;或在羅浮等洞天福毫无征兆般地中,做起修道成仙的美夢。山,潛入隱士的靈身魂,塑……

                  作者: 谷小明  

                • 住在雲山这是您要深處

                  在莽莽蒼蒼的山刚才林中,隱士吃什麽,穿什麽,住什麽?怎麽解決謀生問題?平時的山居生向着后面倒飞出去活是怎樣的?也許你會發現,即使是衣食ω住行這樣簡單的問題,隱士也在追求境界和意義,從┢而發起一場靜悄悄的『山居生活……

                • 桃花┵源究竟在哪?

                  自陶淵明寫《桃花源記》後,桃花是否是这个人源逐漸成為中國人心目中的“樂土”。這裏風景如畫的環境,豐衣足食、怡然自得的生活,淳樸厚道的在巧合民風……寄托著一個農耕从睡梦中醒了过来民族精神深處的田園夢想。千百年來,人們一九阴真君发出一声凄惨直在尋……

                • 2014 年回顧

                  《中華遺產》2014年回顧。

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